构建“奶娘文化”常见方法原理分析。

本帖最后由 tzidea 于 2017-2-11 06:39 编辑

构建“奶娘文化”常见方法及原理分析。

“孔老二文化”实质上属于一种“奶娘文化”。
开篇哲号:20170210-A0      版本:V0.000000.805   


一、基础知识。
(一)在“形式逻辑学”中,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。
内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。
例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具,“笔”表示的是“笔集合”。

外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。
例如,“笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。“毛笔”表示的是“毛笔集合”,它同时又属于“笔集合”中的一个“子集合”。

(二)关于隐藏在人类文化中的逻辑欺诈陷阱问题。
1、“文化欺诈手法”的种类。
(1)常见的“文化欺诈手法”有三类,即:“概念欺诈”、“秀必反充逻辑欺诈”、“人类精神伦理参照系欺诈”。
(2)“概念欺诈”惯用的手法,有:“概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆”。
其中,“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为:“以偏概全”、“以全盖偏”。

(3)“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法:如孔老二伦理思想系统。
(4)“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法:“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用规则”。

(5)在封建社会里,“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等,这类最基础、最关键的御用统治概念的最终释义权,一直以来,始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释义权,那么,就可以掌控整个华人社会的话语权了?

2、什么是“概念欺诈”?
所谓“概念欺诈”:指在“语言文字释义典”中,概念的释义存在着人为的逻辑错误,当这种逻辑错误被恶意地运用来制造成思维逻辑陷阱时,那么,就会产生概念释义级别的欺诈现象。

3、什么是“秀必反充逻辑”?
所谓“秀必反充逻辑”:指对实现“目标/结论”采取“秀必要条件”、“反充分条件”这种“南辕北辙”的策略与手法。
当“秀必反充逻辑”被运用于罪恶的目的时,那么,这也就是人们通常所说的“好话说尽,坏事做绝”这种恶意欺诈伎俩了。

4、什么是“人类精神伦理参照系欺诈”?
(1)人类的智慧不是万能的,它带有与生俱来的先天局限性。
虽然人类的智慧可以无限地发展,但是,人类智慧的发展是有极限的,这个极限就是“止于恒道”;人类认知发展的极限,止于人类智慧毁灭的开始。
(2)人类只能够生活在相对空间中,而不是绝对空间里。
人类智慧的毁灭,造成了人类永远也无法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西?永远也无法知晓“宇宙绝对参照原点”在哪里?是什么?因此,人类只能够生活在相对空间中,而不是绝对空间里。
生活在相对空间中的人类,为了定位自己和宇宙之间的各种关系,就必然需要建立起各种各样的参照系,不论是在物质世界里,还是在精神世界中。

(3)所谓“人类精神伦理参照系欺诈”:指在人类的精神世界中,人为地设置出违反“宇宙公正原则”精神的参照物,如此一来,就产生了在“人类精神伦理参照系”中的恶意欺诈现象。
这种类型的精神欺诈伎俩,可以划分为:“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用规则”。
(4)关于这部分内容的论述,它需要大量的篇幅,因此,在本文中不做阐述,具体参见“双善哲学之门”最新手稿。

5、什么是“概念内涵错位”?
所谓“概念内涵错位”:指对于“同一个”事物或现象,采用不能等价的、不同的概念来表达,由此就产生了“概念内涵错位欺诈”这种现象。这种类型的欺诈伎俩多存在于“概念释义典”中。
“概念内涵错位”惯用的手法,有:“指鹿为马”、“指骡为驴”。

6、什么是“以全盖偏”?
所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用“抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。
其逻辑学定义方法:假设“概念A”的外延集合囊括了“概念B”的外延集合,并且在“概念A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念B”。
此时,如果将“概念A”当成就是“概念B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。

7、什么是“正反外延”?
  所谓“正反外延”:指在一个概念所有外延中,至少同时存在“正反”两种意义的外延;即“正面外延”和“反面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。
比如:“人”这个原子概念的外延,至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。

(三)什么是“奶娘文化”?
1、所谓“奶娘文化”:指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者,还是邪恶者;只要谁的拳头最硬,那么,谁就可以掌控这种文化的“语言文字系统”之“概念最后释义权”。如此一来,“奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务的思想管理工具了。

2、在奶娘文化的“概念释义典”里,“概念释义方法”和“宇宙公正原则”之间,并不存在什么必然的直接因果关系。“以全盖篇”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。

二、例说:构建“奶娘文化”的常见方法及其原理分析。
(一)概念欺诈类方法。
1、“概念内涵错位法”。
(1)“国”与“朝”,奥妙在哪里呢?
(1-1)绝顶高明的文字游戏:孔老二封建余孽们,为什么要用“朝”字,却不用“国”字呢?

(1-2)“国”字。
在春秋战国时期,秦始皇的秦帝国,也就是所谓的“秦国”、“鲁国”、“楚国”这类的称谓。

为什么后来孔老二封建余孽们非要把“秦国”篡改成了“秦朝”呢??????
年代久远的也许我们不清楚了,至少我们可以知道“清国”被篡改成了“清朝”这个事实吧?

通过中外古今的对比,由上可知道,所谓的“秦朝”、“汉朝”、。。。。。。。“清朝”,实质上,就是:“秦国”、“汉国”、。。。。。。。“清国”。
“清国”又说“大清国”,这和小日本所说“大日本国”的道理一样,加一个“大”字,这是阿Q为了炫耀虚荣心的需要给闹的。
“周朝”实质上就相当于“周国联邦”。

(1-3)“朝”字。
“朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”,将“国”改为“朝”字,它的奥妙到底在哪里呢?
这可是绝顶高明的文字游戏啊,如果你能够看到这篇文章,恭喜你,你看到了一个千古的秘密。

“朕”字是给封建皇帝们专用的,而“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的。

(1-4)“卖国贼”给秦桧用,消灭“卖朝贼”这个概念,于是,伟大的奇迹就出现了。
(1-4-1)“卖国贼”这个词汇,在春秋战国时期,甚至是之前的时代,早就有的词汇了。
因此,如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是:“秦国”、“汉国”、。。。。。。。“清国”的话,那么,会有什么问题呢?

2千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老二们的打赏。

(1-4-2)明白“国”与“朝”字的奥妙了吗?
如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人人咒骂的“卖国贼”了。

而按照“秦朝”、“汉朝”、。。。。。。。“清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国,都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。

再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。

(1-5)文字游戏的巅峰较量:“国”与“朝”,“窃”与“偷”。
孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。
儒教徒们说:“孔老二们“卖朝”不算“卖国”。

连慈禧太后都说是“大清国”,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。

将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。

高明啊,真是绝顶高明!!!!

华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺,可是,那些都是小儿科的游戏。

2、“以全盖偏法”。
(1)“以全盖篇”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。
(1-1)在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、“特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问,这些都是典型的概念释义逻辑错误;
出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。
但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。

(1-2)在封建社会里,真龙骗子封建皇帝和孔老二封建余孽们所编纂的、恶意的、鱼民的《康熙?字典/词典/辞海》里,到处充斥着“掐头去尾”、“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。
这类概念级别的鱼民思想及价值观,实在是太多了。总之就是:如果站在公正的立场,假如TZ是秦始皇的话,那么,TZ也要把鱼民的《康熙?字典/词典/辞海》统统丢到火坑里去烧掉它。

(2)“国”:问“国”为何物?
(2-1)国家是一个历史范畴,并不是从来就有国家。
国家是一个阶级统治另一个阶级的工具,是阶级矛盾不可调和的产物。国家是一个历史范畴,并不是从来就有国家。它随着阶级的产生而产生,也将随着阶级的消灭而自行消亡。”国家”这个概念,它并不一定能够代表善良人类所企盼的“人间正义”与“社会公平”。

(2-2)“国”字的概念释义模糊不清。
(2-2-1)在孔老二等级家天下时代,“国”字表示“国君”,所谓“朕即国家”。
岳飞所谓的“精忠报国”,就是精忠报效封建皇帝的意思。随着时代的变迁,在家天下时代与共和制时代,“国”字这个概念的意义,它们所表示的意思是不一样的。
(2-2-2)在《词典》里。
“国”:①国家。②代表或象征国家的。③在一国内最好的。④指本国的,特指我国的。
“国家”:①阶级统治的工具,同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现,它随着阶级的产生而产生,也将随着阶级的消灭而自行消亡。②指一个国家的整个区域。
“祖国”:自己的国家。

“祖国”和“国家”,这是两个不同的概念。这两个概念在《词典》里的概念释义,含糊不清,让人感到云里雾里,这到底是为什么呢?

(2-3)“爱祖国”和“爱国家”,这是两个不同的概念。
(2-3-1)在《词典》里,“爱国”:热爱自己的国家。“祖国”:自己的国家。
这也就是说,不论是将“国”字释义为“国家”,还是“祖国”,反正“爱国”就是指“热爱自己的国家”,是这样的吗?
假如TZ是秦始皇的话,那么,TZ也要把鱼民的《康熙?字典/词典/辞海》统统丢到火坑里去烧掉它。
(2-3-2)按照《词典》里的这种释义,那么,“爱国家”和“爱祖国”这两个概念,它们岂不是成为一样的东西了吗?
从法律的角度来说,对于那些丧失了中国国籍的外籍华人,“祖国”还是它们自己的“国家”吗?

(2-3-3)在编撰《词典》的时候,那些孔老二封建余孽们,它们到底是搞不清楚“祖国”和“国家”这两个概念之间的区别呢?还是别有用心呢?
(2-3-4)假如说这是因为孔老二封建余孽们的愚蠢和弱智所造成的结果,可是,“亲属称谓”却又是如此的清晰和明确,因此,这种假设未免缺乏说服力。这恐怕是孔老二封建余孽们在制造概念陷阱,在玩弄历史悠久的惯用鱼民伎俩之一吗?

(2-4)按照《词典》里的概念释义,有谁能够回答什么是“爱国”吗?
(2-4-1)“国家”:①阶级统治的工具。
请问:“爱国”,就是要人们去“爱工具”、“爱手段”吗?“爱国”的本质目的,到底是什么呢?
(2-4-1)“国家”:①。。。。它随着阶级的产生而产生,也将随着阶级的消灭而自行消亡。
请问:当阶级被消灭之后,“国家”也将自行消亡。在未来,人们还要不要“爱国”了呢?
就算是人们还想继续“爱国”,可是,“国家”这个概念都已经消亡了;如此一来,“爱国”这个概念,岂不成了人们要去“爱”子虚乌有的东西吗?

(2-5)“爱国”的困惑。
(2-5-1)概念的集合表达式。
从人性的角度来看:{国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。
从所有制的角度来看:{国}={等级家天下国家}+{平等公天下国家}+。。。。
从历史发展阶段的角度来看:{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。。。

(2-5-2)运用“以全盖偏”逻辑思维,来深度剖析“爱国”这个概念。
“爱国”:
人们到底是要“爱{邪恶之国}”呢?还是要“爱{正义之国}”呢?
人们到底是要“爱{平等公天下国家}”呢?还是要“爱{等级家天下国家}”呢?
人们到底是要“爱{原始制国家}”呢?还是要“爱{奴隶制国家}”呢?或者是要“爱{XX制国家}”呢?

(2-6)在本质上,“爱国家”与“爱祖国”的实质性意义,到底是什么呢?
(2-6-1)看出问题了吗?明白了吗?
“爱国”的本质,实际上就是热爱“人间正义”与“社会公平”,就是热爱“宇宙公正原则”。
(2-6-2)按照《康熙?字典/词典/辞海》里的概念释义,华人们永远也没有办法搞清楚“爱国”这个概念,它到底是一个什么东西。这就是一种典型的“鱼民”手法,难道不是吗?

(2-6-3)当一个“说不清楚”、或者“不愿意说清楚”的概念,被当作“正确”或“美好”之类意义的社会伦理价值观来鼓吹的时候,那么,这个概念的最后释义权常常将掌控在拳头最硬者的手里。
在正义人类看来,汪精卫祸害了“人间正义”与“社会公平”;因此,毫无疑问,汪精卫就是“华奸卖国贼”。
然而,在华奸卖国贼汪精卫看来,抗日英雄杨靖宇破坏了大/东/亚/共/荣政策,因此,杨靖宇就是“不爱国”。

(2-7)解决之道:对概念释义典的处理办法探索。
(2-7-1){国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。,
这也就是说,“国”:这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。
(2-7-2)一种也许是正确的做法。
将“爱国”这个概念废除,而采用“爱祖国”这个概念来取代它;并且,将“爱祖国”这个概念释义为:指热爱 “人间正义”与“社会公平”,热爱“宇宙公正原则”。

这种概念释义方法,它既可以将已经被淘汰的原有“爱国”概念中的善意部分保留和延续下来,并且还可以将原有“爱国”概念中非善意的模糊部分给剔除出去。这样的做法,难道不好吗?
对于斜恶的孔老二封建余孽来说,这种做法当然不好。实际上,这样的概念释义方法,它将数千年来孔老二们所牢牢掌控的、可以信口雌黄的、华人封建社会的话语权给剥夺了。

(3)“德”:问“德”为何物?
(3-1)概念的集合表达式。
从人性的角度来看:{德}={正义(者)之德}+{邪恶(者)之德}+。。。。
从所有制的角度来看:{德}={等级家天下之德}+{平等公天下之德}+。。。。
从历史发展阶段的角度来看:{德}={原始社会之德}+{奴隶社会之德}+{封建社会之德}+。。。。

(3-2)发现问题了吗?
“德”:这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。

(3-3)问“德”为何物?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?
2千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道德。

(4)“诚信”:问“诚信”为何物?
(3-1)概念的集合表达式。
{诚信}={对正义诚信}+{对邪恶诚信}+{中性诚信}。其中,{中性诚信}为与社会伦理价值观无关的诚信。

“诚信”并不一定就代表“美好”,由于“诚信”这个概念具有“正反外延”。因此,当“诚信”这个概念单独作为“原子概念”来使用时,就会产生“以全盖偏”这样的恶意逻辑陷阱。

(3-2)发现问题了吗?
“诚信”:诚实,守信用:明礼~|生意人应当以~为本。摘录自:《现代汉/语词典》。
“诚信”在词典里的这种释义手法,它隐含了“正确”和“美好”的意义,这种释义法制造了“以全盖偏”逻辑陷阱。

“诚信”的对象是什么呢?
秦桧“诚信”于赵构皇帝,汪精卫“诚信”于日本侵略者,难道{对邪恶诚信}这种做法,它也是“正确”和“美好”的吗?

{对邪恶诚信},就是在祸害“正义”,就是在助纣为虐。

(5)TZ点评。
(5-1)“以全盖偏概念XYZ”:在《康熙?字典/词典/辞海》里,这类“以全盖偏”的例子,不胜枚举。
神奇的“汉字”释义,在词典里“汉字”这个概念采用“广义”、“狭义”、“特指”的方式,同时制造了“以偏概全”、“以全盖偏”、“万能指针”这三种概念释义逻辑错误。叹为观止。

(5-2)“奶娘文化”,它始终保证了在“语言文字系统”中的“概念最后释义权”,牢牢掌控在“拳头最硬者”的手上。
(5-3)欣赏几个在“奶娘文化”之下,诞生出来的那些经典传奇故事。
(5-3-1)“党大还是法大”。
{党}={为公之党}+{营私之党}+{由善变恶之党}+{由恶变善之党}+。。。。
{法}={正义之法}+{邪恶之法}+。。。。

{为公之党}“大”,{营私之党}“也大”吗?
{正义之法}“大”,{邪恶之法}“也大”吗?

实际上,人们不论是选择“党大”,还是“法大”,最后得到的恐怕未必就是善良人们所期盼的结果,明白了吗?

(5-3-2)“军队国家化”。
{军队}={正义之师}+{邪恶之师}+{可正可邪之师(如雇佣军)}+。。。。
{军队}=。。。。+{大清国军队}+{辛亥革命军}+{国民党军队}+。。。。

{国家}={正义之国}+{邪恶之国}+。。。。
{国家}=。。。。+{大清国}+{中华民国}+。。。。
{国家}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。。。

{正义之师}属于{正义之国},{邪恶之师}属于{邪恶之国},这“应该是正确的”结论。
可是,{正义之师}属于{邪恶之国},{邪恶之师}属于{正义之国},难道:这“也是正确的”结论吗?

(5-3-3)封建皇帝们可以“金口玉言”:说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;“不行”也“行”,“行”也“不行”。
(5-3-4)孔老二封建余孽们可以“曲笔春秋”:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”,“不缺德”也“缺德”,“缺德”也“不缺德”。

(6)怎样来解决概念欺诈的这类难题呢?
(6-1)将鱼民的《康熙?字典/词典/辞海》统统丢到火坑里烧掉。然后,再重新编著,按照逻辑学原理对概念重新进行释义。
(6-2)同时,还要建立健硕的语法规则来克服与避免这类恶意的逻辑陷阱问题。

(6-3)再就是将“汉唐文字系统”彻底废除,重新创造一种表音的语言文字系统,恐怕这才是根本的解决之道。
  对于这种语言文字系统,TZ设想的实现目标是:消灭“文盲”和“书法家”这两个概念,零成本创造新概念。
  目前英语语言系统就可以实现这两个目标,但是,它存在着词根意义模糊,以及单词长短悬殊之类的毛病。

(6-4)这是畸形、病态、腐朽的孔老二社会伦理思想教育等等所造成的必然恶果。这个罪恶问题的责任,TZ认为主要出在成年人的身上,愚昧无知的父母辈、爷爷奶奶辈,恐怕都难辞其咎。

(6-5)列举一个正确的概念释义例子:“文化”。
(6-5-1)“文化”在汉语系统中的解释,这是一种“以全盖偏鱼民逻辑”。
文化:(1)人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。摘录自:《现代汉/语词典》。

(6-5-2)“文化”在西文系统中的解释,这是一种理性的、客观的、正确的概念释义方法。
“文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文Colere,即:“文化是指一切文化产品之总和。”

(6-5-3)比较“文化”这个概念在中西方语言文字系统中的差异问题。
“文化”只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”,但是,在汉语系统中,“文化”被赋予了“美好”或“正确”的意义。

在西文系统里,“文化”这个概念的释义充分体现了人类善良的理性,“文化是指一切文化产品之总和”,这就意味着在{文化}这个集合中,{文化}={文化食粮}+{文化糟粕}+。。。。

在汉语系统中,“文化”这个概念存在着“以全盖偏”这种错误,{文化}={特指精神财富}+。。。。孔老二们的根本目的:就是不希望华人们在潜意识里能够产生“文化糟粕”这个概念。这样的做法,实质上,它是为孔老二“说教式”鱼民教育服务的。

3、“以偏概全法”。
(1)“臭老九”:它与“知识分子”的关系
孔老二封建余孽们说:批判“臭老九”就是批判“知识分子”。真的是这样吗?

(1-1)让我们先来看看“臭老九”的来历吧:
    “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时,有一种说法,将人群分等次如右:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼,九儒十丐”。于是不少人认为,元朝对儒生采取了压迫手段,其社会地位仅优于乞丐,却比娼妓都还不如!其实这个说法也是不靠谱的。
    真实情况是,南宋灭亡后,不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族,山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝皇帝上表(打报告),称元朝皇帝是当世圣人!因此,一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶,认为他们的品德好似娼妓、乞丐,于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因,相传延续,以为元朝打压儒家知识分子。“老九”之说延续至今。

(1-2)看了“臭老九”的来历,不知道大家是否已经明白了“臭老九”与“知识分子”的关系了呢?
“臭老九”与“知识分子”的关系其实就是子集与全集的关系。
“知识分子”不一定是“臭老九”,但“臭老九”属于“知识分子”;这就好像“中国人不一定是山东人,但山东人是中国人”的道理是一样的。

当你痛骂“臭老九”的时候,孔老二封建余孽们就说你是在骂“知识分子”,它们这样做的目的是想让人们误以为你在骂整个知识分子界,阴险吧?
假如你也是知识分子的话,那么,当你在痛骂“臭老九”的时候,就变成了你也在骂你自己。

(1-3)“臭老九”:这是一个“以偏概全”的典型例子,儒只是诸子百家中的一家,儒家是臭老九,但不等于诸子百家都是臭老九。

(二)秀必反充逻辑法。
1、“秀必反充逻辑欺诈” 的典型例子:如梁启超《少年中国说》、孔丘伦理思想系统,都是在挂着牛头卖鼠肉。

2、运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。。。。。。。。。。。。。。。

本帖最后由 tzidea 于 2017-2-11 06:40 编辑

2、运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。
(1)“秀必要条件”:在《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话:
“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。”

(2)“反充分条件”:在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。
孔老二主义的高度概括,就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。“等级”和“家天下”这两个基本点,它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。

(3)“目标/结论”:“完美社会”。

4、TZ点评。
(1)实现“完美社会”的充分条件是符合“宇宙公正原则”精神的思想和制度,其中,“平等”与“公天下”是关键的核心社会伦理思想。孔老二所蛊吹得“等级”、“家天下”伦理思想,正好与实现“完美社会”的方向,完全就是背道而驰。

(2)正因为孔老二玩弄的是“反充分条件”,因此,不论它鼓吹得怎样的天花乱坠,实质上,都是在忽悠,都是在欺骗。这是因为:采用南辕北辙的方法,永远也不可能到达目的地。

(3)打个比方来说吧,在山东曲阜,徒步的驴友问孔夫子:“请问去北京(目标/结论B)怎么走呀?”

孔老二指着海南岛的方向说:“朝着我手指的方向一直走(反充分条件A非:南辕北辙),你们就可以看到景山苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城,以及千里冰封万里雪飘的北国美景了(秀必要条件C:无法到达目的地,因此,只能做梦)。”

假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向,死不悔改、勇往直前的话,那么,恐怕迟早都会掉到太平洋(中国南海)里面去喂鱼了。
这难道就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗?伟人说:“路线错了,知识越多越反动”,道理就是这样的简单。

(三)人类精神伦理参照系(忽略,详细论述参见“双善哲学之门”最新手稿)
“人类精神伦理参照系欺诈”的典型例子:如“黄帝”,人文始祖?假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁?

三、“黄炎培历史周期率”是从天上掉下来的石头,不幸砸在了神州大地上的吗?
(一)黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率)。
黑格尔(1770年-1831年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”

(二)每一个人类都是由肉体和意识构成的,身体生活在物质世界里,意识存在于精神世界中。
1、假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想,那么,这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则去生活了。
(1)鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡?猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜?
对于人类的思维来说,打得过就打,打不过就跑。
假如“鸡”装着人类的思想,那么,大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想,那么,大不了钻进老林里当一头野猪好了。

(2)当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后,那么,华人社会又将会是怎样的一种景象呢?
在孔老二文化之下,人民是被教育聪明了呢?还是被教育成傻瓜了呢?
如果是被教育聪明了的话,那么,2千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步,也不应该跪倒在一波又一波的国家中“最高的贪官,最阔的窃贼,最荡的淫棍,最牛的真龙骗子”们的脚下,高呼着:“吾皇万岁!万岁!万万岁”赞歌了呀?

2、在孔老二文化之下的封建社会,国人从出生、成长、直到老死,都浸泡在孔老二等级人治伦理的思想酱缸里,从而致使中华2千多年来的等级封建人祸。
(1)2千多年来,中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难,造成社会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。
(2)整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。在这种僵化复古的思维模式,在这种孔老二等级家天下伦理思想文化、在这种畸形变态的封建迷信世界观与价值观下,中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展呢?

(3)孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想,以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了卫生纸还能勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗?在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生虫。
(4)在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下,前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶,一头蠢猪的坚强,就足以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难,这是人世间怎样的一种悲哀呀?

3、思想决定行动,思路决定出路。
实质上,孔老二文化就是一种“奶娘文化”。
要想破解黄炎培历史周期率的人祸灾难,唯有思想的革命,文化的革命,恐怕这才是可行的有效方法。  

四、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。

孔郎妙计安天下,X 倒一朝又一朝。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!


愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

历史是一面明镜,汉代贾谊说:“秦人无暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。”

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