7 _* b% o; r- u2 z7 y: A0 D9 K! k6 {伊克巴尔的设想在1947年8月得到了具体的落实。尽管当时巴基斯坦和英属印度已经实行了分治,但最初看来似乎不会出现人口迁移。然而很快就发生了暴乱,显然,在这个属于印度穆斯林的新国度,没有非穆斯林群体的容身之地。印巴分治使数百万人失去了生命,还导致了历史上规模最大的一次人口迁移。% c- I$ f7 ^) }5 ~) J, N# P; r
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对这场大屠杀和惨重损失的共同感受正是两国现代关系的基础。从整个人类的角度来看,这意味着我的双亲──在巴基斯坦的父亲和在印度的母亲──在成长过程中经历了相互对应的关于驱逐和被驱逐的暴力事件。 ' r m# ^, U9 q9 N + n4 a a# f5 Z3 \% i1 r3 Q: e, V但是在巴基斯坦,这种分治有另外一层更深的意味。它从文化和人类文明的角度提出了一个重要的问题:巴基斯坦从印度分离出来到底意味着什么?2 ]& T" S; i& F2 Q- d
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由于缺乏真正的国家特征,巴基斯坦将自己定义为印度的对手。它否定了分治以前穆斯林和非穆斯林之间的所有共通点。从服装、习俗、节日、结婚仪式到文学,原先的一切都受到质疑。这个新的国家为自己设定的一项任务就是抹去和印度次大陆的所有联系,许多人将这种联系视为污点。 : x% a6 H5 |$ q# C2 n; O; E4 G2 i5 i0 [( }7 J; t# `
如果说这种对国家特征的强烈主张意味着排除异己或外来事物、支持自身或本土的特征,那么这种行为可能已经产生了更强大的影响。通过主张一种新的阿拉伯化的穆斯林身份、排斥自己本地的和地区的文化,巴基斯坦其实是在自我伤害,甚至陷入虚无主义。在努力否定与印度共同拥有的过去的同时,巴基斯坦也否定了自己。: O8 k3 Q _' t5 n
8 M0 R. l @( I! X但是,巴基斯坦还面临一个问题:印度就在国界那边,仍然保持其混合的、多元化的本色,生活在这里的穆斯林和巴基斯坦的穆斯林一样多。它每天都会让巴基斯坦想起其努力要抹掉的过去。 ! ?2 a& O) u, D1 e1 n0 q9 t9 M, i5 T9 d6 `- I, A% s: n* t
巴基斯坦存在的这种混乱使其在分治后的几十年中明显处于政治动荡局面。这个国家从来未能按照法律程序实现权力的交接;政变是家常便饭。而且,直到1980年,我父亲仍然觉得印巴分治没有错,一个重要原因是:由于印度的民主政体和多元性,这个国家的经济极为糟糕。6 r" R8 ~. V: [, y, s$ g