人死后的情况-世人的看法

“人死了,能再活吗? ” -约伯记14:14, “现译” 。

在纽约市的一个灵堂里,到来瞻仰遗容的亲友默默地逐一走过少年的灵柩。这个少年17岁就给癌症夺去了生命。哭得肝肠寸断的母亲不住反覆地说: “汤美现在快乐了。上主要汤美到天堂去陪伴他。 “做母亲的一直相信,人死后会到天堂去。

二在相隔一万一千公里外的印度贾姆讷格尔,一个家庭里做父亲的死了,三个儿子中的长子燃点火葬用的柴堆。在柴火的噼啪声中,婆罗门的僧人诵念梵语的祷文: “愿永远不死的灵魂生生不休,与最终的实体合一” 。

3死亡是人世间司空见惯的事。(罗马书5:12)人很自然就想到,人一死是否就一了百了。古人约伯是耶和华上帝的忠心仆人,他反覆思索草木的自然循环后,有感而发地说:“被砍下来的树还有希望;它可能回复生机,长出幼芽嫩枝” ,那么,人又怎样呢?约伯问: “人死了,能再活吗” ? (约伯记14:7,14 ,“现译”)古往今来,生活在任何社会里的人都想过这些问题:人死后还有生命吗?假如有,是怎样的生命呢?因此,世人普遍相信什么呢?为什么他们相信呢?

万变不离其宗

4很多声称信奉基督教的人相信,人死后不是上天堂就是下地狱。另一方面,印度教徒就相信轮回。根据伊斯兰教的信仰,人死后有审判日,到时候安拉会按照人生前所做过的事,判定人进天堂或下火狱。在有些国家,当地有关死人的传统信仰,跟所谓的基督教教义混合了起来,形成各种离奇古怪的道理。比如说,在斯里兰卡,不管佛教徒还是天主教徒每逢家里有人死了,家人都会把所有窗和门打开,把尸体放在棺材里,双脚朝着正门。他们相信,这样布置灵堂,是为死人的幽灵或灵魂打开出路。西非不少天主教徒和基督新教徒也有一个习俗,就是在人死后把所有镜子遮盖着,以免有人在照镜子的时候看见亡魂。四十天后,亲友就庆祝灵魂升上天堂。

5各个宗教的见解虽然不一致,却也有一个共通点,就是都相信人内里有种东西,不管叫做灵魂,幽灵还是鬼魂也好,总之是永存不灭的,而且在人的躯体死后仍然生存。一般基督教里大大小小的宗派和教派,几乎都主张人有不死的灵魂。灵魂不死也是犹太教的正统信仰。印度教所相信的轮回,也是以灵魂不死为基础的。伊斯兰教徒相信,躯体死后,灵魂仍然生存。澳大利亚的原住民,非洲的泛灵论信徒,神道教徒,甚至佛教徒都同样相信灵魂不死,只是教义的细节互有出入。

6可是,有些人却认为,人一死,有意识和知觉的生命就完全终止了。他们认为,人的思想和感情生活,竟然可以通过虚幻莫测的灵魂,在脱离躯体后延续下去,简直就不合情理。 20世纪的西班牙学者乌纳穆诺写道:“人相信灵魂不死,其实只是希望灵魂不死;不过,这种希望强烈到践踏理性,把理性视而不见,结果希望变成了信念。”坚信类似道理的也包括历代各种人物,例如著名的古代哲学家亚里士多德和伊壁鸠鲁,古希腊医师希波克拉底,苏格兰哲学家休谟,阿拉伯学者阿威罗伊,印度独立后的首任总理尼赫鲁等。

7世上既然有这些互相矛盾的见解和信仰,我们不禁要问:人真的有不死的灵魂吗?如果没有灵魂不死这回事,这个道理又为什么会成为今天大部分宗教的核心教义呢?灵魂不死的观念源自哪里呢?我们必须寻求真实而令人满意的答案,因为事情牵涉到我们的未来。(哥林多前书15:19)首先,我们探讨一下灵魂不死这种教义的起源。

教义的诞生

8据称,首先提出灵魂不死这个信仰的,是公元前五世纪的哲学家苏格拉底和柏拉图等人。可是,灵魂不死的信仰并不是由他们创立的。他们仅是把灵魂不死的道理加以修饰和改头换面,令这种信仰变得像哲学一样更具吸引力,较易为当日和后世的有识之士所接受罢了。事实上,他们之前的古波斯琐罗亚斯德教信徒和古埃及人,已经相信灵魂不死了。问题是,这个信仰到底源自哪里呢?

九“巴比伦与亚述的宗教”说:“在古代世界,埃及,波斯和希腊都深受巴比伦的宗教所影响。 ”论到埃及人的宗教信仰,同一本书说:“从埃尔-厄马尔纳出土的铭刻显示,埃及自古就跟巴比伦有来往,因此巴比伦的见解风俗显然有很多机会渗入埃及的宗教信仰里。“古波斯和希腊的文化也受到差不多同样的影响。

10那么,古巴比伦人相信灵魂不死吗?有关这一点,美国宾雪法尼亚大学的小莫里斯贾斯特罗教授指出:“在巴比伦,不论一般人还是宗教领袖,都没有想过生命到头来会彻底消灭。 [他们认为,]死亡不过是转换生命形式的途径。哪怕有人否认[今生的生命]是不死的,巴比伦人还是认为,人死后就以不同的形态存在,要逃避这件事根本不可能“。巴比伦人相信,人死后生命仍然以某种形式延续下去。鉴于这种观念,他们埋葬死人的时候都有陪葬品,让死人身后使用。

11灵魂不死的道理显然源自古巴比伦。这一点要紧吗?的确要紧,因为据圣经透露,巴比伦城,又称为巴别,是挪亚的曾孙宁录建立的。挪亚时代的全球洪水过去后,世上的人只说一种语言,也只有一种宗教。宁录这个人不但“总跟耶和华作对” ( “新世” ) ,他和追随他的人更希望“传扬[自己]的名”。宁录建立了一座城,并且在城里盖了一座高塔,创立了另一种宗教。 -创世记1 0:1,6,8-10; 1 1:1-4。

12传说中宁录是遇害横死的。宁录既然创立和建造巴比伦城,又是巴比伦城第一个国王,自然深受人民尊崇。有些学者认为,由于神祇马尔杜克(又称米罗达)被誉为巴比伦的建立者,巴比伦不少国王也以米罗达为名,所以马尔杜克很可能象征被奉为神的宁录。 (列王纪下25:27 ;以赛亚书39:一;耶利米书50:2)如果这个推断正确,人有灵魂和灵魂在人死后继续生存的见解,必然在宁录的日子已经相当流行。无论如何,从史书的记载可见,灵魂不死的观念,源自洪水之后的巴别,即巴比伦。

13圣经进一步透露,上帝在巴别混乱了人类的语言,令建筑高塔的人言语不通,被迫停工,从那里“分散[到]全地上” (创世记11:5-9)要知道,这些一心要盖高塔的人虽然说的语言改变了,他们的想法观念却丝毫没变。结果,他们把自己的宗教主张也带到世界各地去。巴比伦的各种宗教思想,包括灵魂不死的主张,也因此散播到全球各地去,成为世上各主要宗教的基本教义。于是,伪宗教世界帝国就这样形成了;圣经用很贴切的措词去形容这个帝国,说:“大巴比伦,众娼妓和地上可憎东西的母亲“ -启示录1 7:5。

伪宗教世界帝国向东伸展

14有历史家说,三千五百多年前,一大群肤色白皙的雅利安人从西北方迁移到印度河谷,即现今的巴基斯坦和印度一带。这些人后来散居恒河平原和印度各处。有些专家说,这些移居者的宗教信仰,源自古代伊朗和巴比伦的教义。后来,他们的宗教思想成为印度教的基础。

15在印度,灵魂不死的观念演变成轮回这种教义。印度教的圣人眼看世上罪恶充斥,人类饱历忧患,经过苦苦思索,终于创立了称为“业”的因果律。他们把这个律则跟灵魂不死的信仰结合起来,产生了轮回的主张,就是认为人在今生不论行善还是作恶,都会在来世得到回报或惩罚。信众的目标,是从转世轮回的循环里获得解脱,跟所谓的至高实体合一。多个世纪以来,随着印度教传播到各地,轮回的主张也流传各处。这个主张已成为现代印度教的主要信仰。

16印度教也衍生了其他宗教,例如佛教,耆那教和锡克教。这些宗教也相信轮回。随着佛教传入东亚的大部分地区,包括中国,朝鲜半岛,日本等地,这种宗教对整个地区的文化和宗教也产生了深远的影响。结果,有些混合了佛教,通灵术和祖先崇拜的宗教兴起来,其中最具影响力的要数道教,儒家学说和神道教。于是,人死后以另一种生命形式继续生存,成为东亚地区的主要宗教思想,大大影响到这里大部分人的风俗习惯。

犹太教,一般的基督教和伊斯兰教又怎样呢?

17犹太教,一般的基督教和伊斯兰教的信徒,相信人死后还有另一种生命吗?先谈谈历史最悠久的犹太教。犹太教起源自约莫四千年前,即亚伯拉罕的时代,比苏格拉底和柏拉图引用和修饰灵魂不死的理论要早得多。古代的犹太人相信死人复活,并不相信人内里有某种永存不灭的东西。 (马太福音22:31,32;希伯来书11:19 )那么,灵魂不死这个教义怎样渗进犹太教呢?从历史可以找到答案。

18公元前332年,亚历山大大帝征服了包括耶路撒冷在内的中东一带。继亚历山大之后的统治者,一直奉行亚历山大所推行的希腊化运动,于是希腊和犹太两种文化就混合起来了。过了一段时间,犹太人逐渐熟悉希腊的思想,有些犹太人甚至成为哲学家。

19公元一世纪的斐洛,是其中一个受到希腊哲学影响的犹太哲学家。他很钦佩柏拉图,并且试图利用希腊哲学去阐释犹太教的信仰。他的做法对后来的犹太思想家产生了深远的影响。 “塔木德”是犹太教的拉比对口传律法所作的注释,这部经典也受到希腊的思想所影响“ 。犹太文史百科全书”说:“讲解”塔木德“的拉比们相信,灵魂在人死后继续生存。 “后来犹太教的神秘哲学著作,例如”喀巴拉“,甚至提倡轮回的见解。结果,灵魂不死的主张通过希腊哲学,偷偷摸摸地混进了犹太教。这个主张又是怎样渗进一般的基督教里呢?

20耶稣基督创立了纯真的基督教。论到耶稣,上文提到的乌纳穆诺写道: “他相信犹太人原本主张的肉体复活,而不是[希腊的]柏拉图所主张的灵魂不死。“这位学者总结说:”灵魂不死是个异教的哲学主张“由于这个缘故,我们不难理解为什么使徒保罗严严警告公元一世纪的基督徒,要他们提防”哲学和空虚骗人的话“,因为”这样的事所根据的是人的传统,是世界的基本事物,而不是基督“ 。 -歌罗西书2:8。

21日这个“异教的哲学主张”是在什么时候和怎样渗进有名无实的基督教里呢? “新不列颠百科全书”说:“公元二世纪中期,受过希腊哲学薰陶的基督徒开始觉得,他们需要用希腊哲学的措词去表达自己的信仰,一来是为了满足自己的头脑,二来就是为了令受过教育的异教徒归信基督教。最适合他们的哲学就是柏拉图的学说。“有两个早期的哲学家,奥利金和奥古斯丁,对一般基督教的教义有深远的影响。他们两人都深受柏拉图的思想所影响,并且有分把柏拉图的主张跟基督教的信仰混合起来。

22日犹太教和有名无实的基督教接受灵魂不死的主张,是由于受柏拉图的哲学所影响,伊斯兰教却从创教以来就接受这个观念。伊斯兰教的经典“古兰经”说,人有个灵魂在死后继续生存,灵魂的最后归宿不是到天上的乐园享福,就是在烈火熊熊的地狱受罚。这倒不是说,阿拉伯的学者没有试图把伊斯兰教的信仰,跟希腊的哲学结合起来。其实,阿拉伯世界也受到亚里士多德的学说所影响。可是,灵魂不死仍然是伊斯兰教徒的信仰。

23显然,关于人死后的遭遇,世界各地的宗教基于灵魂不死的主张,提出了各式各样的信仰。这些信仰一直影响千千万万人,甚至支配和缚束了他们的思想。基于这些事实,我们禁不住要问:关于人死后有什么遭遇,我们有可能知道真相吗?人死后仍然生存吗?圣经怎样说呢?我们会在下一篇文章探讨这些问题。

[ 本帖最后由 qquchn 于 2008-6-14 09:38 编辑 ]
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