人死后的情况-圣经的看法

“你本是尘土,仍要归于尘土” -创世记3:1 9。

印度教哲学家尼基拉南达认为: “永远受苦论,跟上帝爱众生的信仰,简直南辕北辙。 … …人犯错若干年,灵魂就要遭受永刑,没有改过的机会,绝对不能言之成理“ 。

二很多人像尼基拉南达一样,觉得永远刑罚这种教训令他们深感不安。同样,有些人也始终不明白怎样才算是达到涅槃的境界,怎样才算是跟自然合而为一。人到底有没有灵魂呢?人死后的情况是怎样呢?对于这些问题,就连自认信仰基于圣经的人,也有不同的见解。圣经到底怎样说呢?我们要找到答案,就要看看在圣经里偶尔译作“魂“或”灵魂“的词语,希伯来语和希腊语的原文是什么意思。

圣经有提及不死的灵魂吗?

3在“希伯来语圣经”里,希伯来语尼发希一词出现过754次,汉语圣经里偶尔译做“灵魂” 。尼发希是什么意思呢?根据“圣经及宗教词典“,这个词”通常指整个生物本身“ 。从创世记2:7对尼发希的描述,可以证实这个定义;经文说:”耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人[原文:活的尼发希] ,名叫亚当。“请留意,圣经说世上第一个人”成了“尼发希。换句话说,亚当不是有一个尼发希,他本身就是尼发希;就像说谁成了医生,谁本身就是医生一样。因此,尼发希是指整个人本身。

4在“基督教希腊语圣经”里,希腊语普绪克一词出现过一百多次,汉语圣经里偶尔译做“魂”或“灵魂”。普绪克跟尼发希一样意思,通常指人本身。例如,请细读下面列出的经文(全部引自“和合本” )说: “我现在心[普绪克]里忧愁”(约翰福音12:27 ) “众人[普绪克]都惧怕。 “ (使徒行传2:43) ”在上有权柄的,人人[普绪克]当顺服他。 “(罗马书13:1) ”勉励灰心的人[普绪克] 。 “ (帖撒罗尼迦前书5:14) ”借着水得救的不多,只有八个人[普绪克] 。 “(彼得前书3:20)从上面的经文清楚可见,普绪克就像尼发希一样意思,指人本身。根据学者奈杰尔特纳解释,这个词“指的是人自己,就是上帝把鲁阿[灵]吹进去的那个躯体。 … …词义的重点是指人的整体“ 。

5很有意思的一点是,圣经里的尼发希不单用来指人,也可以指动物。例如在创世记1:20 ,圣经形容海里的动物受造时,上帝下命令说:“水要多多滋生有生命的物[尼发希] 。 “在接着的一个创造日,上帝说: ”地要生出活物[尼发希]来,各从其类;牲畜,昆虫,野兽,各从其类“-创世记1:24。

6由此可见,圣经里的尼发希和普绪克,是指人或动物本身,或者指人和动物所享有的生命。(参看以上附栏)。圣经对尼发希的定义十分简单,前后一贯,绝不夹杂任何复杂的哲学概念和迷信的见解。既然这样,我们必须马上弄清楚这个问题:按照圣经,人死后有没有灵魂继续生存呢?

死了的人毫无知觉

7传道书9:5,10斩钉截铁地说明了死者的情况: “死了的人毫无所知…… [坟墓里]没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。”因此,人死了就是不再存在。诗篇执笔者也指出,人一死“就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了” 。 (诗篇146:4)死了的人毫无知觉,终止了一切活动。

8上帝向亚当宣判刑罚的时候说: “你本是尘土,仍要归于尘土”(创世记3:19)上帝用地上的尘土造亚当,赋予他生命之前,亚当根本不存在。亚当一死,他就像从前一样,不存在于世间。死亡就是他所受到的惩罚,而不是给转移到另一个领域去。他死后还有一个灵魂继续活下去吗?在圣经里,尼发希指人本身,所以亚当死去的时候,整个称为亚当的人也死了,没有任何部分仍然生存。这个事实说不定会令相信灵魂不死的人感到奇怪。可是,圣经明确地说: “犯罪的[尼发希] ,他必死亡“(以西结书18:4)利未记21:1也提到”死人[死了的尼发希] “ (大部分汉语圣经译本也翻做”死人“ )。此外,圣经也吩咐拿细耳人不可走近“死人[死了的尼发希] ” ( “新译” , “和合本”译作“死尸")。--民数记6:6。

9可是,创世记35:18记载,拉结生第二个儿子时难产而死,弥留之际,圣经说:“她将近于死,灵魂[尼发希]要走的时候,就给她儿子起名叫便俄尼;他父亲却给他起名叫便雅悯。“这节经文表示拉结去世的时候,她体内的一部分离开了身体吗?根本不是这样。别忘记,尼发希也可以指人所享有的生命。所以,经文说拉结的“灵魂[尼发希]” ,其实是指她的“生命” 。因此,其他汉语圣经译本把“灵魂要走”这一个词组,翻做“快要断气” ( “吕译” , “现译” )或“正要断气”( “新译” ) 。经文根本就没有暗示,拉结还有像鬼魂般的部分在死后仍然生存。

10列王纪上17章也记载了一个类似的事例,就是一个寡妇的儿子从死里复活。在22节,经文叙述以利亚为男孩祷告,“耶和华应允以利亚的话,孩子的灵魂[尼发希]仍入他的身体,他就活了“ 。同样,这里的”灵魂“是指”生命“ 。因此, ”圣经新译本“把经文翻做:”孩子的生命果然恢复,活过来了“ 。不错,男孩得回的是生命,不是某种像鬼魂般的东西。以利亚对男孩母亲说的一句话,印证了这里的推理:”看哪,你的儿子[整个人]活了。 “ -列王纪上17:23。

灵又是什么呢?

11圣经说人死的时候, “他的气一断[原文的字面意思是'他的灵一离开' ] ,就归回尘土” (诗篇146:4)这节经文是否表示,人有个叫做灵的东西,可以在人死后脱离躯壳独立存在呢?这种说法是讲不通的,因为写这首诗的人接着说:“他所打算的,当日就消灭了” 。那么,灵是什么呢?人死的时候,灵怎样从人那里“离开”呢?

12圣经里译做“灵”(希伯来语,鲁阿;希腊语,普纽马)的词语,基本意思是“气息” 。因此, “和合本” ,把这个词组译做“ ,他的气一断“,而不是”他的灵一离开“ 。 (诗篇146:4 )可是, ”灵“一词还包含气息以外的意思。例如,创世记7时22分叙述全球洪水灭绝人畜以后,说:”凡在旱地上,鼻孔有气息的生灵[希伯来语鲁阿,或译'有生命力的' ]都死了“ 。所以, ”灵“也指人类或动物等一切生物,由呼吸所维持的生命力。

13传道书12:7说,人死的时候, “灵仍归于赐灵的上帝”。这句话又是什么意思呢?这是说灵越过空间,回到上帝那里吗?经文完全没有这个意思。灵既然是指生命力,它“归于… …上帝”,就是说,从此以后,人将来有没有复生的希望,完全掌握在上帝的手里。惟独上帝才有能力恢复灵,即恢复生命力,使人重获生命。 (诗篇104:30)问题是,上帝定意使死了的人复生吗?

“他会起来”

14日在耶路撒冷以东3公里的小镇伯大尼,马利亚和马大正为她们那英年早逝的兄弟拉撒路举哀。耶稣跟拉撒路和他的姊妹感情很好,所以也哀伤起来。耶稣怎样安慰在场的两姊妹呢?他并没有提及任何玄妙莫测的故事,而是把实情告诉她们。耶稣只是说: “你的弟兄会起来的。”然后,他走到坟穴那里,复活了拉撒路,也就是令一个死了四天的人死而复生! -约翰福音1 1:18-23,38-44。

15耶稣说拉撒路会“起来” ,这句话令马大听来很惊讶吗?似乎没有,因为马大听了后说:“我知道在最后的日子,在复活的时候,他会起来“她早就深信复活的应许了。耶稣接着对她说:”我就是复活,就是生命。信从我的人虽然死了,也会获得生命“ (约翰福音11:23-25)耶稣施行奇迹,令拉撒路死而复生,不单巩固了马大的信心,也建立了别人对他的信心。 (约翰福音11:45 )可是,“复活”一词到底是什么意思呢?

16日“复活”一词是从希腊语词阿纳斯塔西斯翻过来的,字面意思是“再次站起来”。希伯来语的译者用一个词组(希伯来语特希亚特汉梅廷) ,意思是“使死者复生”,去翻译希腊语的阿纳斯塔西斯。可见,复活牵涉到把人从死亡的无生命状态里兴起来,重新恢复这人的生命系统。

17耶和华上帝的智慧深不可测,记忆力完美无瑕,复活某个人对他来说简直易如反掌。要把所有死者一生的事迹,品格特征,个人经历等独特的资料记下来,根本难不倒上帝。 (约伯记12:13;参阅以赛亚书40:26 ) 。再说,从拉撒路的事例可见,耶稣不但愿意,而且有能力令死人复活。(参阅路加福音7:11-17 ; 8:40-56 ) 。事实上,耶稣基督说过:“时辰要到,所有在纪念墓里的人都会听见他[耶稣]的声音,就出来” (约翰福音5:28,29)因此,耶稣基督提出了应许,所有在耶和华记忆中的人都会被复活。圣经清楚表明,人死的时候,并没有不死的灵魂。另一方面,复活才是死亡的救药。可是,世上曾活过然后死去的人多不胜数,什么人在上帝的记忆中,有望复活呢?

18所有终生行义,事奉耶和华的人,都会复活。可是,世上也有无数人对耶和华的要求还是一无所知的时候,又或者来不及改弦易辙,就已经离开人世了。他们都没有充分机会表明,自己到底愿意不愿意遵守上帝的正义标准。这些人也会留在上帝的记忆中,将会复活,因为圣经曾应许说:“正义的人和不正义的人,将来都要复活” -使徒行传24:15 。

19使徒约翰曾得到一个令人振奋的异象,看见复活了的人站在上帝的宝座前。约翰描述当时的情景说:“海交出其中的死人,死亡和海地斯也交出其中的死人,他们都按照自己的行为个别受审判。死亡和海地斯都被摔进火湖里去。这火湖所指的,就是第二种死亡。“ (启示录20:12-14 )这个异象是什么意思呢?想想看!海地斯(即希屋尔),其实泛指人类的坟墓;因此,所有在上帝记忆中的死者,都会从海地斯(坟墓)里活过来。 (诗篇16:10;使徒行传2:31) ,然后,“死亡和海地斯”会被摔进象征彻底毁灭的“火湖”里去。到时,世上不会再有坟墓。

独特的前景!

20无数人从死里复活的时候,他们所踏足的并不会是荒凉的地球。(以赛亚书45:18创造诸天)他们醒来的时候,眼里所看见的是比从前美丽得多的景色,住所,衣服,丰富的食物,通通为他们预备好了。 (诗篇67:6; 72:16 ;以赛亚书65:21,22 )谁准备这一切东西呢?地上的复活展开前,新世界里显然已经有些人居住了。他们是谁呢?

21日从圣经预言的应验可见,我们正生活在这个制度的“最后的日子” 。 (提摩太后书3:1 )耶和华上帝快要插手干预人类的事务,铲除世上一切邪恶的事物。 (诗篇37:10,11 ;箴言2:21,22 )到时,忠贞地事奉上帝的人会怎样呢?

22耶和华绝不会把正义的人和邪恶的人一起毁灭。 (诗篇145:20 ) ,他从来没有做过这种事,将来他扫荡地球的腐败事物时,也不会好坏不分。(参阅创世记18:22,23,26 ) 。事实上,圣经的最后一卷记载,将来“有一大群人,没有人能数过来,是从所有国族,部族,民族,语言来的”,他们会从“大患难”中出来。 (启示录7:9-14)大患难会终止现今世上的一切邪恶事情,一大群人会渡过这场患难,进入上帝的新世界。在新世界里,顺服上帝的人类能够从上帝的奇妙恩赐充分得益,得以摆脱罪和死亡的辖制。 (启示录22:1,2 )因此, “大群人” ,永远不用经历死亡。多么独特的前景!

无穷无尽的生命

23这个奇妙的希望值得相信吗?绝对值得!耶稣基督亲口说过,将来人类会永远活下去,不用死亡。耶稣复活他的好友拉撒路之前,对马大说: “凡活着信从我的,必永远不死“ -约翰福音11:26。

24你想在地上的乐园里永远生活吗?你渴望跟死了的亲人重逢吗?使徒约翰说: “这个世界和世界的欲望正在过去,可是实行上帝旨意的,却永远长存。 ”(约翰一书2:17)现在就是学习上帝旨意的时候,要决心按着上帝的旨意而生活。你如果下定决心,就可以跟一切正在遵行上帝旨意的人一起,永远生活在地上的乐园里。
末世征象:地震 粮荒 战争 瘟疫 世界四分五裂