|
 
- 积分
- 43492
- 威望
- 9279
- 金钱
- 8
- 阅读权限
- 150
- 来自
- Bonn
- 在线时间
- 3551 小时
|
一部改变世界的圣经译本
三千五百多年前， 上帝的预言者摩西开始执笔写圣经。 那时候， 只有一个很小的国族能够阅读圣经。（申命记7：7） 原因是， 当时的圣经仅以这个民族原本所说的希伯来语写成。 然而， 过了一段时间之后， 情况改变了。
多个世纪以来， 圣经的信息， 连同它的良好影响， 得以广传开去， 至很大程度要归功于第一部圣经译本， 即《七十人译本》。 当时何以要翻译这部译本呢？ 这部译本真的可说是一部改变世界的译本吗？
一部受灵示的译本？
公元前7至公元前6世纪期间， 犹太人在巴比伦流亡； 这段时期结束之后， 许多犹太人继续留在古代以色列和犹地亚以外的地区。 对那些在流亡期间出生的犹太人来说， 希伯来语并不是他们的母语， 而是第二语言。 到公元前3世纪， 在埃及的亚历山大——当时希腊帝国的一个重要文化中心——有一个犹太社区。 这些犹太人看出， 把圣经译成希腊语（当时他们的母语）会对他们有很大益处。
直至当时为止， 圣经里受灵示的信息已用希伯来语记录下来， 另有小部分经书则用很接近希伯来语的阿拉米语写成。 可是， 把圣经译成另一种语言是否会削弱上帝灵示话语的力量， 甚或使人产生误解呢？ 上帝既把他所灵示的话语托付给犹太人， 他们肯冒险让翻译上的错误歪曲圣经信息的意思吗？——诗篇147：19，20； 罗马书3：1，2。
这些敏感的争议引起了不少忧虑。 但大家最担心的问题是， 有一天犹太人会变成无法明白上帝的话语。 这个顾虑终于抵消了其他一切异议。 大家达成决议， 把摩西执笔的， 圣经头五本书， 犹太人称为《托拉》， 译成希腊语。 翻译《托拉》的实际过程被各种传说所笼罩。 根据《阿里斯提亚斯书信》所载， 埃及王托勒密二世（公元前285-公元前246年）要人把摩西五经（即《托拉》）译成希腊语， 作为王室图书馆的藏书之一。 他授权72位犹太学者负责这项翻译工作。 这些学者从以色列来到埃及， 在72天内完成了这部译本。 然后他们向犹太社区的居民读出这部希腊语译本， 听者都认为译本翻译准确， 用词优雅。 后来， 有人为这件事加添了一些虚构的细节， 声称这项翻译工作进行时， 每个翻译员都被分开在不同的房间翻译， 然而他们的译文却完全相同， 连每个字母都是一样。 由于传统相信共有72位翻译员， 所以这部希腊语圣经译本被称为《七十人译本》（英语称为Septuagint， 这词在拉丁语的意思是“七十”）。
大部分现代学者都认为《阿里斯提亚斯书信》是杜撰的。 此外， 他们认为出主意翻译这部译本的， 不是托勒密二世， 而是亚历山大的犹太社区领袖。 可是， 亚历山大的犹太哲学家斐洛和犹太历史家约瑟夫斯， 以及《塔木德》， 都显示公元1世纪的犹太人普遍认为， 《七十人译本》跟圣经原文一样是上帝所灵示的。 这种传统看法的目的， 无疑是想促使世界各地的犹太人都接纳《七十人译本》。
虽然最初的译本只包含摩西五经， 《七十人译本》这个名称所指的却是整部希伯来语圣经的希腊语译本。 摩西五经以后各书的翻译工作在接着的100年间左右完成。 与其说整部《七十人译本》是所有翻译员共同努力的成果， 不如说它是一部逐步完成的著作。 翻译员各有不同的才干， 他们对希伯来语的认识也不尽相同。 大部分经书都是直译， 有时甚至直译到极端的程度。 其他的经书则相当意译。 有几本希伯来语经书兼备详尽版和简短版的译本。 到公元前2世纪末， 希伯来语圣经各书都已译成希腊语。 尽管译文有许多不一致的地方， 把希伯来语圣经翻译为希腊语这件事， 所产生的影响却远超过翻译员所预料。
雅弗在闪的帐棚？
《塔木德》论及《七十人译本》时引述了创世记9：27， 这节经文说： “愿……雅弗……住在闪的帐棚里。”（梅吉拉9下， 《巴比伦塔木德》） 《塔木德》以比喻的说法暗示， 透过《七十人译本》中优美的希腊语， 雅弗（雅完的父亲， 希腊人的祖先）住在闪的帐棚里（闪是以色列族的祖先）。 可是， 我们也可以说， 透过《七十人译本》， 闪得以住在雅弗的帐棚里。 为什么我们可以这样说？
公元前4世纪的后半叶， 亚历山大大帝东征西讨之后， 极力在被征服的各地传播希腊语和希腊文化。 这个政策称为希腊化运动。 犹太人感到自己经常受别国文化所冲击； 假如希腊的文化和哲学流行起来， 无形中犹太人的宗教就会遭受破坏了。 有什么方法可以制止这种冲击的浪潮呢？
论到犹太人翻译《七十人译本》的可能动机， 犹太圣经译者马克斯·马戈利斯说： “如果我们认为这件事是由犹太社区策动的， 他们的另一个动机无疑是， 要让外邦人有机会查看犹太的律法， 借此说服世人， 犹太人的文化跟希腊的智慧一样优越。” 因此对犹太人来说， 让说希腊语的人能读到希伯来语圣经， 可以兼收自卫和反击之效。
亚历山大的希腊化政策使希腊语成为当时的国际语言。 甚至在他的帝国被罗马推翻之后， 希腊语（古希腊共同语）仍然是各国贸易和通信所共用的语言。 姑勿论这是蓄意促成的结果， 还是自然的发展， 希伯来语圣经的《七十人译本》很快就流进许多非犹太人的家里， 打入他们的心扉。 有许多非犹太人， 以往对上帝和犹太人的律法都一无所知。 这项发展所造成的结果， 实在叫人惊讶不已。
归信者与敬畏上帝的人
到公元1世纪， 斐洛可以写道： “摩西律法的优美和尊严不但在犹太人中间， 就是在各国族中， 也同样备受尊崇。” 论到公元1世纪住在巴勒斯坦以外的犹太人， 犹太历史家约瑟夫·克劳兹内尔说： “叫人难以置信的是， 数以百万计的犹太人都是从细小的巴勒斯坦移民过来的。 人无法不承认， 这么巨大的增长， 同时是由于他们大量吸入男女归信者而促成的。”
然而， 这些理由虽是实情， 仍不是事情的全面。 犹太历史系教授兼作家沙亚·科恩说： “有许多外邦人， 男的、 女的， 在公元前最后一个世纪到公元的头两个世纪归信了犹太教。 然而， 有更多外邦人只接受犹太教的某些信仰， 但却没有改信这个宗教。” 克劳兹内尔和科恩都把这些没有改信犹太教的人称为敬畏上帝的人； 这个名称在当日的希腊文学著作中时常出现。
归信者跟“敬畏上帝的人”有什么分别呢？ 归信者完全改变了自己的信仰， 在各方面都被视为犹太人， 因为他们接纳了以色列人的上帝（不再崇拜其他神）， 受了割礼而加入以色列这个国族。 在另一方面， 科恩论到敬畏上帝的人说： “虽然这些外邦人奉行犹太人的若干习俗， 以各种形式敬拜犹太人的上帝， 他们却没有以犹太人自居， 别人也没有把他们视为犹太人。” 克劳兹内尔形容他们是“站在中间位置的人”， 因为他们接受了犹太教， 也“奉行犹太教的部分习俗， 但……却没有完全成为犹太人”。
或者有些人对上帝感兴趣的原因是， 他们曾跟一些从事海外传道工作的犹太人讨论圣经； 他们留意到这些人的品行和习俗都有别于其他人。 不过， 《七十人译本》却是帮助这些“敬畏上帝的人”认识耶和华的主要工具。 即使我们无法知道在公元1世纪这些敬畏上帝的人的准确数目， 《七十人译本》无疑把上帝的知识传遍罗马帝国。 凭着《七十人译本》之助， 传播上帝知识的工作得以在这些地方奠下稳固的根基。
《七十人译本》帮助预备道路
在传播基督教的信息方面， 《七十人译本》担任一个非常重要的角色。 基督徒会众在公元33年五旬节成立的时候， 有许多说希腊语的犹太人在场。 在基督的早期门徒当中， 有些也是归信犹太教的人。（使徒行传2：5-11； 6：1-6； 8：26-38） 既然上帝要耶稣的使徒和其他早期门徒的写作尽量让多些人读到， 因此这些著作都用希腊语写成。 由于这缘故， 《基督教希腊语圣经》中许多引录《希伯来语圣经》的经文， 都取自《七十人译本》。
除了血统上的犹太人和归信者之外， 还有其他人也接纳王国的信息。 外邦人哥尼流是“个虔诚人； 他和全家的人都畏惧上帝， 常常给民众许多慈悲施舍， 又不断恳切祈求上帝”。 公元36年， 哥尼流、 他的家人和其他聚集在他家里的人都受了浸， 成为首批跟从基督的外邦人。（使徒行传10：1，2，24，44-48； 可参看路加福音7：2-10。） 使徒保罗走遍小亚细亚和希腊， 向许多敬畏上帝的外邦人和“崇拜上帝的希腊人”传道。（使徒行传13：16，26， 《新译》； 17：4） 为什么哥尼流和其他外邦人这么乐于接受好消息呢？ 因为《七十人译本》早在他们心里奠下良好的基础。 有个学者认为， 《七十人译本》“影响极为深远， 如果没有它， 基督教国和西方文化恐怕都不会形成”。
《七十人译本》不再被视为“受灵示”
人们广泛使用《七十人译本》， 这件事终于引起了犹太人的强烈反应。 举个例， 犹太人跟基督徒理论时， 声称《七十人译本》是一部错误的译本。 到公元2世纪， 犹太社区一反常态， 完全拒绝接受他们一度誉为灵示著作的《七十人译本》。 拉比不再接受关于72个翻译员的传统见解； 相反， 他们说： “有一次， 五个长老为托勒密王把《托拉》译成希腊语。 对以色列人来说， 这一天跟铸造金牛犊那天一样， 是个不祥的日子， 因为《托拉》是没有人能够准确地翻译出来的。” 为了确保译文能够跟拉比的观点更一致， 拉比授权给人翻译一部新的希腊语译本。 翻译工作于公元2世纪落实， 负责这件工作的是拉比阿奇巴的门徒， 一个名叫阿奎拉的犹太归信者。
虽然犹太人停止使用《七十人译本》， 这部译本却成为当时正在兴起的天主教会的标准“旧约”圣经译本。 天主教会沿用这部译本， 直至哲罗姆的拉丁语《通俗译本》出现， 才取代了这部译本。 虽然译本永不能取代原著的地位， 在散播有关耶和华上帝和基督王国的知识方面， 《七十人译本》实在功不可没。 《七十人译本》确是一部改变世界的译本。
《守望台》1998年9月15日简体中文刊 |
|
发表于 2008-6-17 23:30
| 
[/url]
