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本帖最后由 laotun 于 2009-2-11 11:07 编辑

看看五行理论的基础部分:

金匮真言论——《黄帝内经·素问》第四篇

黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓?
岐伯对曰:八风发邪以为经风,触五脏,邪气发病。
所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。
东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸肋;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊。
故春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四肢。
故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善痹厥。
故冬不按蹻,春不鼽衄;春不病颈项,仲夏不病胸肋;长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飧泄而汗出也。
夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟,此平人脉法也。
故曰:阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。
故人亦应之,夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。言人身之脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾,五脏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴,阳中之阳者,何也?为冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,皆视其所在,为施针石也。
故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。
此皆阴阳表里,内外雌雄,相输应也。故以应天之阴阳也。
帝曰:五脏应四时,各有收受乎?
岐伯曰:有。
东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也。其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。
南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏于心,故病在五脏。其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵,其数七,其臭焦。
中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香。
西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病背。其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商,其数九,其臭腥。
北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在膝。其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽,其数六,其臭腐。
故善为脉者,谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。



基本上,中医的核心就在于此了
东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也。其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。


南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏于心,故病在五脏。其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵,其数七,其臭焦。


中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香。


西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病背。其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商,其数九,其臭腥。

北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在膝。其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽,其数六,其臭腐。


每个器官对应一个方向,一种物质,一种味道,一种动物,一种谷物,一种声音,一种色彩,一个时间,全部使用机械的一一对应方式.

这就是所谓的五行理论的基础,所谓的天人合一,其实指的是此理论体系.

这里标识了这个理论所确定的人体的五个重要器官的基本属性,请务必注意,这些属性是按一定的规律互相发生作用的,也既五行相生相克的理论.

说是理论,其实,在当时历史的知识水平条件下,会是什么样子,我们也可以想象,比如,金生水,指的是水气会在金属表面凝结,金克木,指的是金属可以很容易的切削木材料,而有意思的事情也在这里,所谓的机械,由于无个器官和五行对应,而五行又和各个分类的各种特性对应,因此,老祖宗就生拉硬套的规定了许多人体内部的规律.

我举一个例子,中药,按中医的理论,中药的药性由几个特性来规定,第一,五种确定的味道,神农遍尝百草,并不是他能够直接尝出这些植物和什么疾病有关联,而是根据中医的基本理论来进行的,他要确定的,就是各种植物的基本中医药性:味道.

有意思的是,可以说,这个遍尝,是符合科学的基本规则的,只是前提和结论是不科学的.

中医的药性还包括另外的非常可怜的几个特性,轻重,冷热,就是该物质的几个基本的物体特性.

我们看任何一味草药,对其药性,就这么几个简单的描述:五味的若干组合,轻重沉浮的特性,冷热的手感,和一点经验.

如果研究药方的搭配,则更有意思说是迷信,有的人会不满意,但去看看被正式宣布为迷信的风水,在来看看中医,相信怀疑此点的人,定会对其区别和共同点有更深些的认识.

而这几个特性,是和人体的重要器官的五行特性对应的,中医的药方,就是使用中药的这几个特性,根据五行的互相关系,在经过所谓的辩证,来确定的,如果我们真的这样讨论下去,讨论到伤寒论的时候,你们就会发现,全部伤寒论,如果把这些荒唐的中医理论全部拿掉,其实只有几个植物,才是对他讨论的疾病有疗效的,但却和整部书所谈论的理论没有关系,中医只可怜,就再于此了,学习中医,一生一世,也不明白为什么自己的方子有效,为什么无效.


这其实是人类文化社会发展到了一个时期,用当时的知识,对人体的系统进行解释的一种尝试.

但我们的老祖宗在此基础上扩展出了一套理论,就是中医.

而且,再次强调,上千年,这套理论的基础没有改变,尽管明清年出现了若干新的体系,但中医的基本核心理论没有任何改变,起分析的基础依旧是根据人对大自然的理解方式进行的,就是说,中医的核心理论和人的工作机理实际上是风马牛不相及的体系,结果自然可知,于是有东亚病夫一说,中医对此是脱不了干系的.
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本帖最后由 laotun 于 2009-2-11 09:33 编辑

先来点看看,嘿嘿.
上古天真论——《黄帝内经·素问》第一篇

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。
五八,肾气衰,发堕齿槁。
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。
七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。
八八,则齿发去。
肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。
今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
帝曰:有其年已老,而有子者,何也?
岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?
岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。


这一部,整本书,就好象一个聪明的学生在反复的盘问他的学问渊博的老师,在那里榨取老师从先祖那里得来的知识,而他的老师,就象任何现代文明眼睛里的野蛮民族药剂师一样,全力以赴,使出混身解数,把自己所掌握的天文地理人文物理化学各种东西揉合在一起,试图创造出一个能够解释人体秘密的理论,来满足他的学生.

但后一部,灵枢,就上到另外一个层次,试图从解剖上解释人体的结构,则更有意思些.但也看出,不过是基于当时人类对大自然的控制上,主要从水利设施上得当的经验,得出的结论.

呵呵,所谓天人合一,其实,就是试图根据当时人类对大自然的观察,来推演看不到的生物的内部的运行机制.

可惜,受当时知识条件的限制,是一个错误的理论,尽管搞得非常的系统复杂,到现在还在影响着(其实是蒙蔽)我们绝大多数中国人.
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嘿嘿,你要看那些,点.

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楼上貌似学中医的哈~~~
讲得一些东西俺还有些不懂~~~
不过今天去做B超了,孩子已经9个星期了~~,一切正常~
欢迎你们没事来我家吃饺子,油泼面哈~

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...同意,说到根底因该是这么回事。不过呢,如果想简单判断归类,一个寒,一个火,概括的是个症状。中医上都是千年的经验积累而来的,完全不听也没有必要的。另外比如中医的针灸,德国人研究了,不明白为什么针灸管用,可是明白针灸是能治病的。我前回手麻,Hebamme还要我去做针灸。中医里面的枝枝丫丫还不知道要多少年才能懂,可是在没有懂之前,尊敬一下还是好的
huniu 发表于 2009-2-10 17:11

另外,建议读一下中医的圣经,内经,作为中国人,应该知道一些,否则,这个尊敬,很可能会变成是亵渎哩.
如果需要,我可以EMAIL给你,非常好的一个东西,类似大学教授的讲义那样的一本书,哪个时候的中国人真的是思想活跃,那样的有创意,能够搞出中医这样系统的理论出来,也真的是很有天份了.

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同意,说到根底因该是这么回事。不过呢,如果想简单判断归类,一个寒,一个火,概括的是个症状。中医上都是千年的经验积累而来的,完全不听也没有必要的。另外比如中医的针灸,德国人研究了,不明白为什么针灸管用 ...
huniu 发表于 2009-2-10 17:11

历史概念错误,中医有一套非常完整的近乎机械的唯心式的理论体系,并不是很多人以为的那样,是经验的积累,这是一.中医从最初形成,在其后的千年时间里面,其基本理论没有任何实质变化,这是二.
中医的针灸理论和所谓的针灸管用并不是一个概念,吃香灰也可以治疗一些疾病,虽然治疗机理和针灸不能作为类似例子,但其联系的微弱程度是一样的.如果你读过内经,你就知道中医的针灸理论和我们现在谈论的针灸并不是一个东西,非常遗憾的是,和现代中国药铺里面卖的中成药里面的治疗成份其实是西药一样,中医的针灸也是和现代科学混在一起胡卖的,其中的中医的部分不但没有意义,甚至是有害的,如哪个老中医,他的药方里面的激素类药不是按含量,而是按片来定的计量,这其实一一种犯罪.
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不是这个理论,中医的所谓的寒是没有科学根据的,几乎可以说,几乎所有的中医的说法都是不科学的说法,甚至是迷信的和有害人体健康的,应该逐渐从现代中国文化里清除出去的.
孕妇之所以不能吃螃蟹,是因为水产类生物体有 ...
laotun 发表于 2009-2-10 15:44

同意,说到根底因该是这么回事。不过呢,如果想简单判断归类,一个寒,一个火,概括的是个症状。中医上都是千年的经验积累而来的,完全不听也没有必要的。另外比如中医的针灸,德国人研究了,不明白为什么针灸管用,可是明白针灸是能治病的。我前回手麻,Hebamme还要我去做针灸。中医里面的枝枝丫丫还不知道要多少年才能懂,可是在没有懂之前,尊敬一下还是好的。
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孕妇最好还是不要吃螃蟹,大寒的。
huniu 发表于 2009-2-10 11:59

不是这个理论,中医的所谓的寒是没有科学根据的,几乎可以说,几乎所有的中医的说法都是不科学的说法,甚至是迷信的和有害人体健康的,应该逐渐从现代中国文化里清除出去的.
孕妇之所以不能吃螃蟹,是因为水产类生物体有许多会和人体产生过敏反应的蛋白,其次淡水水产类的生物体内积累了大量有害物质,比如重金属类的各种工业污染类的物质,这些物质进入人体后,都需要体内器官分解处理,给身体的重要器官造成负担,尤其是孕妇,更需要在这些方面加以注意,否则,是没有后悔药来吃的.
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孕妇最好还是不要吃螃蟹,大寒的。
huniu 发表于 2009-2-10 11:59

吃了再喝热水就没事了~吃的时候要蘸醋,爽死了,想着都流口水。。。

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