对于犹太人,他们的经典至今都只有“旧约”部分。耶稣对于犹太教徒来说,是耶和华的先知之一,不是圣子。 犹太人没有圣诞节,他们过 逾越节,他们不通过耶稣基督的名祈祷。按照基督教的教义理解,犹太人(估计99%的犹太人是犹太教徒)被上帝彻底抛弃了!?

基督教是由犹太教演变而来,耶和华曾经是犹太人专有的神。
现代基督教传教人员常常引用新约中的经典话语,并且通过证明耶稣及其神迹的真实存在来证明“耶和华是唯一的造物主”。 显然,这种证明方式是在偷换概念!!
基督教的根本典籍是圣经,即 旧约+新约,缺一不可,不能割裂。
圣经全书完成几乎经历1600年, 其 希伯来语部分(旧约) 和 希腊语部分(新约),中间有将近 500 年的断层。 这个时间跨度对于凡人是沧海桑田,但是对于上帝应该不成障碍。
根据基督教的解释,上帝本身是完美的,可以理解为“不具有成长性”。这一点很重要!
也就是说上帝 “写” 的圣经应该令人无从质疑地表现出严密的一致性。也应该具有一贯统一的标准来衡量善恶。
这才是所有崇拜耶和华的宗教存在意义的共同的最终底线!

对不起,在除夕之夜提了个很尖锐的问题。
祝新年快乐
你用“我不是阎王”来为自己当小鬼的行为做辩护?
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haha,好多问题啊,我要准备一下,

haha,好多问题啊,我要准备一下,

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Originally posted by 守洞 at 2003-12-31 08:07 PM:
按照基督教的教义理解,犹太人(估计99%的犹太人是犹太教徒)被上主彻底抛弃了!?

    我的理解不是这样,犹太教徒依然还在等待旧约圣经里预言的默西亚,他们所期待的默西亚是类似于达味王的政治军事领袖,而且这位领袖只是眷顾以色列.所以像Jesu这位道成肉身的圣子甘愿钉上十架受难又复活,似乎是被践踏,摧残的"弱者",似乎不是君临世界的王者,不符合他们心目中默西亚的形象.他们不能真正理解,Jesu这位和平的君王所带来的永恒的天国,爱与正义的君王为普世的人们准备的永恒的和平国度.这天国从他30岁开始传道时开始,在历世历代在世界不断扩展,直到末世他再临归于完全.当信徒在生活里彰显爱与正义的时刻,也彰显了基督的天国的权柄.

     犹太人有上主赐给他们的法律,如果他们按照法律去行的话,是可以进入天国的.
     对于无宗教信仰者,按道德良知行事,也可以进入天国,见罗马人书2,14:"幾時,沒有法律的外邦人,順著本性去行法律上的事,他們雖然沒有法律,但自己對自己就是法律。 "   
    但是如果能在Jesu基督中获得救赎的话,是真正的完全.(wink.gif其它信仰,无信仰者勿怪:(,希望一些观念不会妨碍我们成为好朋友:--)

[ Last edited by pilger on 2004-1-2 at 22:01 ]

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Originally posted by 守洞 at 2003-12-31 08:07 PM:
基督教的根本典籍是圣经,即 旧约+新约,缺一不可,不能割裂。

  你的第二个问题,我想简略的从一个角度基督论的角度稍加说明.
   这是一段信经,信徒在受洗时要应答这段信经.
   

尼西亞、君士坦丁堡信經

我信唯一的天主,全能的圣父,天地万物,無論有形無形,都是祂所創造的。

我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在万世之前,由圣父所生。
祂是出自天主的天主,
出自光明的光明,
出自真天主的真天主。
祂是圣父所生,而非圣父所造,
与圣父同性同體,万物是借著祂而造成的。
祂為了我們人類,并為了我們的得救,從天降下。

祂因圣神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。

祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。

祂正如圣經所載,
第三日复活了。
祂升了天,
坐在圣父的右邊。
祂還要光榮地降來,審判生者死者,
祂的神國万世無疆。

我信圣神,
祂是主及賦予生命者,
由圣父 圣子所共發。
祂和圣父圣子,
同受欽崇,同享光榮,
祂曾藉先知們發言

我信唯一、至圣、至公、從宗徒傳下來的教會。

我承認赦罪的圣洗,只有一個。
我期待死人的复活,
及來世的生命。
阿們。

  <<若望福音>>1,1--18节:
"聖言降生為人 


在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。 聖言在起初就與天主同在。 萬有是藉著衪而造成的;凡受造的,沒有一樣不是由衪而造成的。 在衪內有生命,這生命是人的光。 光在黑暗中照耀,黑暗決不能勝過衪。
曾有一人,是由天主派遣來的,名叫若翰。
這人來,是為作證,為給光作證,為使眾人藉他而信。
他不是那光,袛是為給那光作證。
那普照每人的真光,正在進入這世界;
衪已在世界上; 世界原是藉衪造成的 ;但世界卻不認識衪。
衪來到了自己的領域,自己的人卻沒有接受衪。
但是,凡接受衪的,衪給他們,即給那些信衪名字的人權能,好成為天主的子女。
他們不是由血氣,也不是由肉慾,也不是由男慾,而是由天主生的。
於是,聖言成了血肉,寄居在們中間;我們見了衪的光榮,正如父獨生者的光榮,滿溢恩寵和真理。
若翰為衪作證呼喊說:「這就是我所說的:那在我以後來的,成了在我以前的,因衪原先我而有。」
從衪的滿盈中,我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。
因為法律是藉梅瑟傳授的,恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。
從來沒有人見過天主,只有那在父懷裏的獨生者,身為天主的,衪給我們詳述了。

再摘录一段关于新旧约一致性的话:

新舊約的一體性
教會遠自宗徒時代及其後在聖傳中,就不斷地透過預象法,強調新 、舊兩約在上主計畫中的一體性。在舊約的天主工程中,這預象法使人認出時期 圓滿時,天主在其降生成人的聖子身上所完成的一切。

因此,基督徒要在死而復活的基督光照下去閱讀舊約。預象法的閱讀披 露了舊約的無窮內涵。然而不應忘記,它保持著吾主親自重新肯定的啟示的固有 價值。因此,也要在舊約的光照下去閱讀新約。初期的基督徒教理講授經常 都是這樣作的。根據一個古老的說 法(聖奧思定):「新約隱藏在舊約中,而舊約則 顯露在新約中」。

預象法指出邁向天主之計畫完成時的那種動力,那時「天主將成為萬物 之中的萬有」(格前15:28),例如聖祖們的蒙召及出離埃及,並不失落他們在天 主計畫中的本身價值,因為他們同時是該計畫的中途站。

「整個聖經是一本獨一無二的書,而這本書就是基督;事實上整個聖經都 在談論基督並在祂身上完成」。

新約和舊約的一體性源於天主計畫及其啟示的一體性:舊約準備新約,新 約則完成舊約;兩者相得益彰,兩者都是真正的天主聖言。

聖奧思定:要記得在整部聖經內是同一個天主聖言,在所有聖經作者口中迴響的,也是 同一個聖言。這聖言從起初就與天主同在,故不需要發音,因為祂是在時間 之外。《聖詠漫談》


小心留意「整部聖經的內容和統一性」。因為,儘管組成聖經的各 書互不相同,但由於天主計畫的一致,聖經是一個整體,而耶穌基督就是它的樞 紐和心臟,這心是在祂的逾越節後敞開的。

[ Last edited by pilger on 2004-1-2 at 21:30 ]

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wink.gif其它信仰,无信仰者勿怪:(,希望一些观念的不同不会妨碍我们成为好朋友:--)

如果曾经表述的一些观点,让你教难接受的,还希望你谅解.;)

[ Last edited by pilger on 2004-1-3 at 00:15 ]

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可能是我没有表达清楚
你回答的,并不是我想要问的问题。

先把问题简化为一句话: “公正性、一贯性 质疑”
如果你对 圣经(上帝) 通过这个质疑 有信心,
那么我将作为反方,提出一系列例证(当然是全部出自圣经记载)
如果辩论开始,可能由于双方的精力有限,会出现不可避免的间断。但是我想,信仰是一辈子的事,正所谓 “朝闻道,夕死可矣”。 所以,大家都不必赶分赶秒地回答对方的提问。  

另:通过讨论能交到朋友,当然也是我所希望的事
你用“我不是阎王”来为自己当小鬼的行为做辩护?

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好啊,欢迎啊,很乐于一起讨论一些问题.

好啊,欢迎啊,很乐于一起讨论一些问题.:--)

不过有时因为要思考准备,可能跟帖不及时,希望原谅.;)

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提问和回答最好都简单些,否则看不进去,效果也不好。

允许异教徒参与讨论麽?如果楼主限于内部讨论,在下就不跟着乱了,呵呵!
灌水亦有道!
有时独上孤峰顶 月下披云啸一声

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守洞君,能不能把你的问题具体化一些,这样可能回答起来比较有针对性.

先下线了,祝各位晚安.

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我会陆续整理一些问题的。
你用“我不是阎王”来为自己当小鬼的行为做辩护?

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