疯癫与文明

fussfun

引子：



我小的时候，因为健康的缘故，没能上幼儿园。

从我记忆中的四岁开始，到六岁上小学前，我的生活就是，每天像上班一样，早上一吃完早餐，就跟爷爷奶奶道别，出去玩了。

在外面玩到中午，有时是下午了，饿了，就回来吃饭。
很多时候，爷爷奶奶在睡午觉，我就自己跑到厨房里，拔着剩下的一点点米饭，伴着生酱油吃。

有时候太饿了，想找零食，就会去偷茶叶。
抓一把茶叶放在衣袋里，跑出去，一边玩一边往嘴里塞茶叶，嚼着嚼着，嚼到后面，嘴里就会甜甜的。


那是我一生中最穷的日子，虽然每天吃不饱饭，但却是我人生中最快乐的岁月。

那是个自由自在没有伙伴的童年，陪伴我的只是一堆堆的小人书和连环画报。

也许就是从那样寂寞而富足的童年开始，我养成了幻想的习惯。  


在我印象中，无时无刻，我不在脑海里构建自己的幻想世界。

当人被各种情绪和感情充满，而无法通过相应的行为疏通时，就只能依靠幻想来释放这样的能量。

一直习惯了这样的生活。

很久很久以后，直到我来了德国，学了哲学后。
有一天，我才突然明白，为什么以前我去到哪里，
总有人跟我说，你和别人不一样。
问他们我哪里不一样，却没有一个人能明确的告诉我。

我才知道，我的不一样在于，别人都生活在共同的现实世界中，只有我，生活在我个人的幻想世界里。

在此之前，我从来没有意识过，我有一个和现实不一样的世界，那个世界叫做虚幻。

我只是百思不解，为什么我有那么多情绪的烦恼，而观望身边的人，每个人都活得悠然平静。

情绪的烦恼并不足以让我多么烦恼，因为我还有个更大的困惑。
我不相信，我这一切的所思所想所感所烦所恼，都只是剩余的废料，没有意义。

我不相信它们没有意义，因为实在是太多太多了，连我自己都深深的感到了负荷的超载，
一次次只能通过泪腺排出来缓解。

如果它没有意义，为什么它存在，它不仅存在，而且时时刻刻存在？
如果它有意义，为什么别人不会这样，而只有你这样？

它时时刻刻烦扰你，时时刻刻要引起你注意，为了它你无法集中精神做任何对于他人来说有意义的事情。

难道我真的是社会垃圾不成？


－－到此为止，这大概就是疯癫的原始起源。


如果，每个小孩子都像我那样长大，我敢肯定，他们一定是和我一类的人。
所以，弗洛伊德研究精神病会最后研究到人的童年去， 并由此得出一个精辟的论断，人的童年造就一生。

所以，普通人的童年各有各的幸福，疯子的童年都是类似的。


那到底什么是疯子，疯子和我们这个社会到底有什么关系？
值得福柯这样的大思想家，用一本700多页的篇幅来向世人揭示？

[ 本帖最后由 fussfun 于 2008-10-14 12:31 编辑 ]

fussfun

西方的思想传统就是构建二元论，也就是把所有事物都按照是/非来划分。

人对于西方来说是个很特别的东西，因为是上帝造的，当然，上帝还造了动物和植物。
但是，在伊甸园园里，上帝明确指定了亚当，作为伊甸园的主人，享有对所有生物的主宰权。

为什么人能高高在上的临驾万物？因为上帝赋予了人独特的东西，这个东西叫做理性。
只有通过理性才能认识上帝，信仰上帝，才能死后入天堂。


有了理性，就必然有和它相对应的非理性。

因此当理性构建起来后，非理性也被构建起来了。

一切不符合理性的，都属于非理性，都要被铲除。

疯子就被归于了非理性一类。


福柯写的这本700多页的《癫狂与社会》，就是把疯子这个社会产物，从中世纪开始，如何被构建在非理性范畴内的，做了个剖析。


疯子，从流放，到禁闭，直到近代被纳入医学研究，建立起精神病院，把疯子当作特殊的病人圈养起来。


疯子这类人到底是如何被社会一点点剥夺了其社会合作的合法性？


其实什么理性，什么上帝，还不是充当了一种规范社会行为的工具。

个人结合成社会，其个人行为必然要受到社会某种程度的规训。

即使不是因为结合成社会，一个人生存和大自然搏斗，也是要获得大自然的规训的。

只有上帝哄我们，才说人和动物的区别是理性。

动物没有理性吗？

我小时候，家里养过猫。
那猫就是，它要随地尿尿，或者贪玩抓灯泡什么的，上去打它的屁股，打一次不懂，打多两次，
它立马就老实了，下次不敢再犯。

这就是我们说的理性。

人的理性同出一辙，理性就是能发现重复的现象，由此得出循规蹈矩的规律。

不理性不行，不理性，就像我们家的猫一样，就会要挨打。
怕痛，怕挨打，就自然理性了。


我们的社会，需要的绝大多数的人，都是和我们家猫一样理性的。

这也叫聪明，不犯二过。


但是更理性的不是猫，而是机器。
我的电脑的重复功能比我们家猫的要强多了。

社会这个机器，需要的就是能重复制造或者叫自我繁殖的行为。
和电脑和猫一样。

但是除了无止境的自我繁殖，在繁殖过程中，必须要产生变异，才能进化。
否则就跟中国社会的农民一样，几千年来繁殖了一代又一代，
这一代又一代的农民，操着那同一只牛和同一只犁，重复了上千年。

老百姓就是这样的猫或者电脑，你不要指望他们有进化的可能性，因为他们太理性了。

但是，我们同时又说，历史是人民书写的，人民的眼睛是雪亮的，人民才是主人，blabla。。。

是的，因为权力仅在人民手里，当人民的意识一致时，当人民被一种叫做理性的东西控制了，
能够不断的重复操作某种行为时，这就是伟大的政治力量。

能促进这种进化的，是那脱颖而出的少数非理性分子，领导了一群理性的乌合之众，改写了历史。
于是，社会的重复性，从一种模式转化到了另一种。

我们也称作他们为英雄或者伟人。

比如毛泽东。

[ 本帖最后由 fussfun 于 2008-10-14 16:02 编辑 ]

fussfun

我不厌其烦的提及毛泽东，因为他实在是神奇的一个人。

我一点也不觉得稀奇，那时候搞毛泽东的个人崇拜。

中国历史上几千年来才出这么一个伟大的疯子，改变了整个中国的社会结构。

换一个人可能也能做到，但是换成孙中山或者蒋介石，我敢肯定就做不到。
老孙老蒋也是一代枭雄，可见英雄和英雄之间也是存在质的差别。


当然，除了我，没有人称毛泽东是疯子，因为毛泽东虽然走到后来一路狼疮，
但总算是走出了一条受理性人民认可的道路。

真正的疯子就没这么幸运了。

疯子要走什么路只有他们自己知道。

路是什么？

这世间本来没有路，走得人多了，就走出路来了。

我们说马有马路，车有车路，这个世界既有阳光大道，也有林荫小路，既有独木桥，也有铁道桥，
都摆在我们的面前，就看你走哪条路了。

疯子为什么会成为单独的一类，被抽离出正常理性的范畴。

因为他无法归类。他既不走好人的路，也不走坏人的路。

疯子和天才一样，执意要走的是自己的路，这条路前所未有。

它当然没有，它还在疯子的脑子里。

疯子不是只有幻想，疯子在幻想中构建世界，也想在现实中构建，只是没法构建，
因为能让它实施的现实手段还不存在。

有些疯子具有危险性，是因为他硬是用某种现实工具替代了本应不存在的现实手段，而硬生生的实现了。

于是，疯子走出了自己的路。


疯子和天才一线之差。

差就差在粉丝的数量上。

天才的粉丝数量明显多于疯子，以至于天才走出的路，粉丝们大张旗鼓，一路追随，

而疯子只能孤独至死。


这粉丝是什么，就是权力。

所以福柯研究疯子会最后研究到权力上去，并且还由此创造出很多日后被广为流传的词语，
比如论述（discourse），比如异托邦(heterotopia)。


在引子里最后我说道，普通人的童年各有各的幸福，疯子的童年都是类似的。

这个说法只是呼应了弗洛伊德的那个时代对疯子的理解。

到了福柯时代，疯子的多样性才被关注，才有了新的意义。

fussfun

历史可不是谁都能写的。

我们说，历史是人民书写的，连伟大的政治人物也只能留下一个故事，有时候甚至只有半个故事。

但不是所有人都是人民，比如我就不能代表人民，因为我不过一弱女子，撑死带着三五小兵的一小小众代表，
手里一点权力都没有，我写不来历史。

即使像我这样，每天起早贪黑，绞尽脑汁，不要命的想把自己的故事记录下来，
没人爱看，没人去转帖，没人去传播，不过是垃圾一堆，成不了历史。

我写下自己的故事，是因为现在至少还有个空间，能给你存储，暂时存储下来。
要不放在脑子里，被更新的速度更快，消散得更快。

我们不知道把自己的故事记下来有什么作用，我们只知道，
这个世界就是这样，在一个个故事的叠加上变成了现在这个样子。

当把自己的故事记录下来的时候，记录赋予了个人历史的社会意义，
因为它一旦被记录下来，就有了被重复提取的可能性。

这是现代互联网世界，个人参与社会的一种独特方式。

不过，福柯显然不是这么简单，作为疯子的代言人，他把疯子的故事广泛传播，
给人们醍醐灌顶，我们的文明社会，多少个世纪以来，把一群所谓的疯子的历史深深埋没了。

被埋没，因为他们是被深深欺压被漠视的一群人。
他们的社会地位连坏蛋都比不上，坏蛋因为参与了对社会的破坏作用，至少也是一种强有力的社会权力代表。

而疯子呢，他们的命运是，在他们的能量还没爆发之前，就被断定为疯子，
就被流放，被禁闭，到了19世纪，还被当作小丑和怪物，一人一便士的供给游客展览观看。



疯子只是一群特殊的人，他们只是精神世界比起现实世界，也就是那些他们能触及的重复的理性力量，
要强大得多得多而已。


或者简单的说，疯子用幻想的眼睛看到的世界，比他正在经历的世界要丰富得多。

如果把疯子流放或者禁闭起来，用限制他的现实世界的方法来惩罚疯子，这才超出了最冷酷的人性，
比后来被放出来供人展览还要残酷（福柯在《疯癫与文明》中说道，把疯子进行展览超出了最冷酷的人性）

这就像对着一个饿极了的人，提供给他一切，除了食物和水。


疯子是最需要了解世界真实面目的一群人，然而那个文明的社会对他们的处理，
却刚好相反，剥夺了他们参与社会合作的一切合法性。

疯子的故事，就这样，和他们脑海里那些最绮丽最绚烂的画面一起，在历史的尘埃中，消散得无影无踪。

[ 本帖最后由 fussfun 于 2008-10-14 15:06 编辑 ]

fussfun

到此为止，还是没有解决，在引子里提到的那个对我而言，至关重要的困惑。


那些存在在疯子头脑里的如此美丽的画面，真的不过是剩余的精神垃圾吗？

它们真的不能流通到社会中，成为构成社会力量的一部分吗？

福柯必定和我一样，出自对这个问题的深深关怀，促动了他写下了这部疯子的故事。

在结论中，他列举了很多伟大天才创作家的例子，说明艺术创作和疯癫的深刻关系。

的确，这个世界，艺术是唯一要挣脱固有理性结构的合法形式。

（政治也是要能颠覆理性的，不过政治太复杂，能不能合法，还是个未知数）

艺术给予了疯子能量疏通的一条通道，然而，艺术本身也是被社会规训了的，艺术在为疯癫铺就道路的同时，也严格把疯癫铲除了艺术之外。

那么，疯子的道路到底在哪？

疯子的道路绝对不是理性的可重复的，
那么它必然是多元的，丰富的，极度个性化的。

社会公正对疯子权利的不足保护，
以及我们理性的普通人对疯子的种种偏见，
当然还有对于疯子来说，可能实现疯狂世界的社会手段的局限性，
都严重阻碍了疯子们对自己道路的合法追寻。

在这部长达700多页的巨著中，福柯最后的结尾，意味深长的写道：


"疯癫的策略及其获得的新胜利就在于，世界试图通过心理学来评估疯癫，和辨明它的合理性，但最后它必须首先在疯癫面前，证明自身的合理性，因为充满斗争和痛苦的世界，是根据上述得出的结论。 "


疯癫的世界永远不是理性世界可以到达的，永远是理性世界的对立面，
只要理性世界仍然占领统治世界，无论以何种形式，
非理性的癫狂就会一直和它战斗下去。


疯子们从未停止过战斗，疯子们用理性的工具，通过特殊的方式来和理性抗争。

疯子的故事和历史的开始书写，意味着社会新格局的来临。


到那时，理性还是疯癫，终有一款适合您。

jerrykang

写得很好，疯子其实就是天才，两者的区别正如你所说的是粉丝的数量。我觉得疯子比天才更伟大，天才或许是一种欺骗，并不是每一个粉丝都能挖掘自己内心的力量，更多的时候是一种附和，而这种附和正是被人所利用了，最后剩下的只是一堆可怜的粉丝